St.-Franciscusparochie 

Heverlee - Kessel-lo - Leuven

Federatie FRANDO    FRanciscus ANtonius DOn bosco

Weeknieuws      Week 37   9 september 2009 

NIEUW REKENINGNUMMER

Voortaan is er slechts één rekeningnummer voor Sint-Franciscus

VZW  Vereniging der Parochiale Werken

Gewest Leuven-

Parochie Sint-Franciscus

001-5768523-09

Het abonnement KERK EN LEVEN

Editie FRANDO blijft op het nummer:

377-0059201-68

op naam van

Wauters Frando K-L

Cristianlaan 43

3010 Kessel-Lo

Vieze mensen, vuile handen

Johannes schrijft een stukje evangelie
zoals een goede regisseur dat doet.
Je weet meteen wie de hoofdrol speelt:
een Jezus die weet wat iedereen denkt
en zelfs in de toekomst kan kijken.
Maar misschien moet je dat laagje
theater  eventjes wegkrabben,
dan wordt er voorzichtig een intrige zichtbaar...
De Jezus figuur wordt  omgeven
door een koor van protest,
van onbegrip, van verkeerd begrijpen.
Woorden kaatsen door de lucht:
lichaam, vlees, geest, geloof en ongeloof.
Een taal die wel gesproken wordt,
maar blijkbaar niet geleefd.
Als de taal van het hart
de taal wordt van het denken,
van voorgekauwde teksten,
van bevatten en organiseren
dan bloedt ze dood.
Laat de woorden woorden zijn,
het kleedje waarin de realiteit
zich graag verschuilt.
Maar luister naar de hartslag
achter elk woord, elke zin
van dit bestaan.
Dan hoor je heel misschien die woordenloze stilte
waarin je thuis mag komen
die diep vanbinnen zo zacht fluistert
dat het grijpen van begrijpen
de streling van het loslaten wordt.
Als je zo vrij bent dat je weg mag gaan
waarom zou je dan vertrekken?

INSCHRIJVINGEN VORMSEL

Kinderen die het vijfde leerjaar volgen of geboren zijn in 1999 en hun vormsel willen doen in Don Bosco, mogen zich nu inschrijven bij Jef Wauters, Cristianlaan 43, Kessel-Lo.
Tel. 016/25.58.92

GSM 0485/063038

MARIA HEMELVAART

Don Bosco – 16 augustus 2009

Maria

met vele namen zijt gij overladen. Gij zijt zoveel aanbéden en aanroepen, door kunstenaars geschilderd, geboetseerd en op muziek gezet: Wij danken u op deze Hoogdag, voor wie gij waart en voor wie gij zijt.

In de loop van de geschiedenis geraakte uw naam soms bedolven onder de volksdevotie;

dan weer kwam er een tijd dat alles wat met geloof te maken had overboord werd gegooid.

Nu is er weer een tijd waarin uw beeld wordt bijgesteld, een tijd die scherper inzoomt op jou als de historische Maria: de concrete mens van vlees en bloed die tóen leefde, op díe plaats.

Openingslied

Als openingslied zingen we, dat het Rijk Gods waarin Maria geloofde, en wij geloven, deze wereld omgekeerd is.

Inleiding op de lezingen

We luisteren nu naar lezingen waarin Maria tot ons komt : het eerste is het Magnificat, het loflied van Maria, geschreven en samengesteld door Lucas. Het lied bestaat uit psalmteksten, teksten uit de boeken van Mozes en van de profeten…

Het is bovendien niet toevallig door Lucas in het eerste hfst van zijn evangelie geplaatst, als een brug tussen het oude en het nieuwe testament Hij geeft er gebald de essentie van heel zijn evangelie in weer. Het evangelie (dat wil zeggen ‘ de goede boodschap, blijde boodschap’) is volgens Lucas een blijde boodschap voor de armen.

Het loflied van Maria, is vóór haar reeds gezongen door andere grote vrouwen in de bijbel

In het lied van Maria komen twee stromingen van liederen samen: De stroming van de messiaanse moeders die op cruciale momenten in de geschiedenis van Israel, nieuw leven en toekomst brachten. De andere stroming: het verzet tegen onderdrukking

De tweede lezing is een schets van de tijd waarin Maria leefde. Het is een Midrasj, een tekst of verhaal uit de joodse en christelijke traditie vertaald naar deze tijd.

Eerste lezing – Het Magnificat

Door Huub Oosterhuis naar Lucas

            Mijn ziel maakt groot de Heer.
            Mijn geest juicht voor God mijn Bevrijder,
            omdat hij mij heeft gezien
            in mijn diensthuis, in mijn vernedering.

            En van nu af prijzen mij alle geslachten gelukkig
            want wonderen, ontzagwekkend, deed Hij aan mij,
            onweerstaanbaar. Gezegend zijn Naam.

            En zijn ontferming, van geslacht tot geslacht,
            komt over allen die Hem bekennen.
            Hij verzamelt zijn kracht, heft zijn armen omhoog,
            breekt de plannen van de hoogmoedigen,
            haalt de tirannen neer van hun tronen, tilt de vernederden op.

            Hongerlijders zal Hij verzadigen, rijken, leeg stuurt Hij ze heen.
            Hij houdt overeind Israël, zijn jongen,
            Hij gedenkt zijn ontferming:
            de belofte aan onze voorouders, wat Hij toe heeft gezegd
            Abraham en Sarai en hun kinderen tot op vandaag.

Tweede lezing

‘Ik ben Maria’. Een midrasj naar Remy Verwimp.

Ik ben Maria, geboren en getogen in Nazareth, zo’n 2000 jaar geleden. Op mijn 14de werd ik uitgehuwelijkt aan Jozef en samen kregen we kinderen. Eén ervan was Jeshoe, bij jullie bekend als Jezus.

Ons land werd bezet door de Romeinen. Die hielden volkstellingen  om te weten hoeveel belastingen er moesten binnenkomen. De meeste armen konden die belastingen niet betalen. Ze verkochten hun vee, akker, vrouw en kinderen. Ze doken onder en gingen in het verzet.

We werden niet alleen uitgebuit door de Romeinen, maar ook door mensen van ons eigen volk. De priesters in de tempel misbruikten de religieuze gevoelens van de mensen voor hun eigen profijt.
Door die tempelcultus en die reinheidswetten gingen de beste tradities van ons volk en van onze godsdienst de mist in: namelijk dat godsdienst in de eerste plaats een kwestie is van gerechtigheid.
Denk maar terug aan de uittocht uit het slavenhuis Egypte; en aan de kritiek van de profeten tegen de corrupte politiek van de koningen die ons geregeerd hebben; en aan wat Jesaja schreef over de’ lijdende dienaar’, die ‘het geknakte riet niet breekt ‘ en die zijn leven geeft voor zijn volk.

In die traditie hebben wij onze kinderen proberen op te voeden tot kinderen van de Thora.
Onze Jezus liep dan ook niet in het gareel van dogma’s en wetjes. Dat bleek al gauw toen hij naar aanleiding van Pasen op zijn 12de voor de eerste keer meeging op bedevaart naar de tempel. Hij zat daar te luisteren naar de rabbijnen en stelde hen allerlei vragen:
- Wat en wie is uitverkoren? - en geheiligd?
- En of je korenaren mag plukken op de sabbat? - en stel je voor dat je ezeltje in de waterput is getuimeld…?
- of daar zit een man met een verdorde hand op sabbat in de synagoge, wat doe je  dan…? Genees je hem als je dat kan? Of niet?

Ik had nooit leren lezen of schrijven, en als vrouw mochten wij in het gebedshuis niet meespreken, maar toch heb ik nooit nagelaten mijn zonen en dochters te vertellen over het geloof dat in ons leefde omtrent de heilige omkeer der dingen: dat de machtigen van hun troon zullen worden gestoten en de gebogenen verheven.

Het doet me deugd dat ik vandaag uit die schilderijen en beelden mag stappen, van die altaren mag afkomen, waar men mij soms letterlijk had op vastgezet, en mag herleven in vrouwen en mannen die het onrecht niet langer verdragen en dat ik de ziel mag zijn van hun protest. Het doet me deugd dat er mensen zijn die terug willen aansluiten bij wat óns bezielde:

een wereld waarin recht wordt gedaan aan armen, weduwen en wezen; waarin het gekwetste geheeld wordt; en waarin brood met waardigheid is voor iedereen.

Duiding

Ik wil ingaan op de tijd waarin Maria leefde,  de tijd waarin Lucas zijn evangelie schreef en  onze tijd vandaag.

10.  Ten tijde van Maria waren de Romeinen gekazerneerd in versterkte burchten, zoals bv in Emmaüs. De vrijheidsstrijders van toen , verzetten zich gewapenderhand tegen de bezetter. In 6 na Christus bv. staken zij het kasteel van Herodes in brand. De gewone mensen moesten echter het gelag betalen: dorpen werden platgebrand, mannen meegesleurd om dwangarbeid te verrichten, vrouwen werden verkracht en de opstandelingen gekruisigd. Voor de duizenden Romeinse soldaten moest ook gezorgd worden: brood en spelen. Mannen als speelgoed voor de dieren, vrouwen als plezier voor de soldaten. Uitzichtloos.

In de tijd waarin Marcus als eerste evangelist en later Lucas zijn evangelie schreef, was de onderdrukking door de Romeinen al even erg of nog erger . Tijdens de judese opstand bezetten de vrijheidsstrijders Jeruzalem. Een reusachtig Romeins leger van 30.000 man nam de stad in en verwoestte de tempel. Dat was in 70 na Christus. Er was in de omgeving geen hout genoeg om voldoende kruisen te maken. In 71 marcheerden de Romeinen onder hun triomfbogen in Rome met de geroofde buit, gedragen door honderden  gevangenen.

Het zou goed kunnen dat verscholen tussen de rijen toeschouwers, Lucas en enkele kameraden van zijn -zeg maar- parochie stonden. Terneergeslagen. Bedremmeld. Met verbijstering zich afvragend: ‘Is dit nu het evangelie? De goede boodschap, en  voor wie dan? Is dat nu het failliet van ons geloof?

Is een andere wereld eigenlijk  wel mogelijk? Wie kan weerwerk bieden aan deze overmacht? Waar is onze god?

En vandaag?

* Indianen in Peru die niets meer te verliezen hebben en tot het uiterste gedreven, met gepunte stokken en harken staan tegenover modern bewapende milities van de ontbossingsfirma’s en het leger… moordpartijen en slavernij.

* In Honduras gedragen militairen zich brutaal en nemen het bewind over.
* Op TV zag ik hoe Thaise rijstboeren hun grond onder water wordt gezet door enkele onderdrukkers, die opgefokte garnalen  kweken en zo vlug rijk worden met hun export naar Europa. De boeren worden eronder gehouden door gehuurde bandieten, privé knokploegen.

En in eigen land?

*Er moet bespaard worden, weer door degenen wiens inkomen men kent, want de fiscale fraude wordt nog altijd niet serieus aangepakt en de belastingen niet rechtvaardig geïnd en niet rechtvaardig verdeeld. Belastingsparadijzen blijven bestaan en het vermogen wordt met rust gelaten. De banken gaan terug over tot de orde van de dag en gebruiken het geld van de overheid opnieuw voor eigen voordeel.

De financiële crisis moet nog eens door de mensen betaald worden: mensen worden ontslagen en de werkloosheid stijgt de kranten staan er vol van ; maar die werklozen worden aangepakt, precies of het is hun individuele schuld dat ze geen werk hebben; de sociale zekerheid en de sociale verworvenheden worden ook aangepakt want de schulden zijn te hoog…

En wat met gratis onderwijs? Betaalbare en toegankelijke gezondheidszorg? voor iedereen?, betaalbare mobiliteit? en werk?

Nochtans blijkt dat met een belastingbeleid, nog maar op het niveau van de ons omringende landen, samen met het correct ínnen van de belastingen, er voor de sociale zekerheid eigenlijk geen probleem is.

* In een krant van 20 juni lees ik dat de’ wettelijke minima’ die in België uitgekeerd worden, ruim onvoldoende zijn voor een menswaardig bestaan; en de dag daarop lees ik: ’27% van de gepensioneerden leven onder de armoede grens’;

Verscholen tussen de rijen van anonieme toeschouwers sta ik en jij en andere Christenen,- zoals Lucas destijds met zijn vrienden van zijn parochie. Terneergeslagen. Bedremmeld. Met verbijstering vragen wij ons af: ‘Is dit nu het evangelie?  Evangelie, goede boodschap,  voor wie? Voor de armen? Voor de onderdrukten?

Vergeet het, niet in deze wereld!

Is een andere wereld eigenlijk  wel mogelijk? Wie kan weerwerk bieden aan deze overmacht? en

‘Waar is onze God?’ Waar is : ‘Ik zal er zijn voor jou’?  Uiteraard is dit een verkeerde vraag, want wat wij mekaar aandoen moeten we niet in de schoenen van God schuiven. OK, maar is verandering wel mogelijk? Is het messiaans visioen wel mogelijk: ‘een groot wijd land waar het goed is om wonen voor iedereen, de armen eerst’.

            ‘Já’ zegt Lucas,

            ‘Já‘zegt Maria,

            ‘Hoe zwart en uitzichtloos de nacht ook is, …Ja!’

            Hoor Israel, hoor mijn volk,

            Wanhoop niet, goed leven is mogelijk voor ieder.

            Hoor, kleingelovigen, de hongerlijders zal hij verzadigen,

            de rijken stuurt hij heen met lege handen.

            Hij haalt de tirannen van hun troon en de vernederden tilt hij op

Zending

Bij heel deze viering heb ik een groot gevoel van dankbaarheid ervaren voor Maria, voor de eerste leerlingen en de eerste christenen, voor dit evangelie ook, dit goed nieuws voor de armen ;

en voor jullie, deze gemeenschap van Don Bosco,

die tweeduizend jaar later nog steeds in dit voetspoor wíl gaan en blíjft gaan!

            Guido Vos